Чудото на светлината, една искра наведнъж
Равин Елка Ейбрахамсън постави своята ханукия на прозореца, деветте й месингови клона се виждаха от улицата на нейния дом в Кълъмбъс, Охайо, като падна мрак. До менората малко израелско знаме стърчеше от чаша, пълна с химикалки.
Причините да бъдем емоционално разкъсани тази година бяха толкова много, помисли си тя. Обикновено празникът е за забавление за деца, с подаръци и дрейделски песни. Сега имаше война. Смърт на невинни израелци и палестинци. Омраза в университетските кампуси. Много хора изглежда не знаеха, че евреите дори се страхуват, помисли си тя. Имаше дори разговор дали да запали менората, за да я видят всички.
Тя си спомни история от Талмуда. Двама велики равини имали спор за това как да запалят менората. Един каза, че трябва да започнат с осем свещи и да приключат. Но другият каза да започнем с една свещ и всяка вечер да добавяме още една. Неговият начин се превърна в традиция. Това беше начин да покажем, че светлината трябва да се увеличава, трябва да се добавя към света, каза тя.
„Трябва просто да имаме това предвид постоянно в момента,“ Равин Абрахамсън, президентът на фондация Wexner, филантропска група, която подкрепя еврейски агенции и програми, каза за урока за светлината. „Може да се почувства много слабо и малко и просто искра. Но ние трябва да определим всеки един от нас как да използваме гласа си, интелекта си, духа си, за да развием светлината. въстанието на Макавеите, еврейските воини, срещу гърците, което възстановява еврейското богослужение в храма в Йерусалим. Духовно той празнува чудото на маслото, което продължи осем дни, което им позволи да осветят отново храма.
Тази година е особено важно менорите да се запалват публично, каза Равин Джеси Олицки, 39, от конгрегацията Бет Ел в Саут Ориндж, Ню Джърси, егалитарна консервативна синагога от около 450 семейства. Той видя нови уроци за еврейската общност и идентичност в старата история.
Младите поколения са приели за даденост безопасността на това какво означава да си евреин в Америка, каза той . Той искаше децата му в училищна възраст да носят гордо огърлиците си със звезда на Давид, а не да ги пъхат под ризите си от страх.
„Не се съмнявам, че Макавеите са били уплашени ," той каза. „Чудото беше дори в страха им, че се гордееха с това, което са.“
Тази година Раба Яфа Епщайн, старши учен в Проекта за еврейско образование, поръча синьо и бяло свещи от Израел за нейната менора. В историята на Макавеите военната победа не е изцяло въпросът, каза тя. „Така е, Бог направи чудо за нас“, каза тя.
Талмудът разказва историята за маслото няколко стотин години след действителното събитие и след като евреите загубил храма, отбеляза тя. По-късните мъдреци го обявяват за свят, представлявайки желанието да се донесе повече святост и светлина, дори когато светлината е изгубена и тъмнината се завръща, обясни тя.
„Историята, която разказваме, е по-скоро чудеса, отколкото поражения“, каза тя. „Тази година повече от всякога има задължение да запалим светлините.“
Тя намери специална красота в шамаша, деветата „помощна“ свещ, която се използва да паля свещи всяка вечер. Това е осезаемо напомняне, че свещите се палят просто, за да се насладят на красотата на светлината, а не за тяхната полезност. „Ако трябва да четете, не ви е позволено да четете на светлината на менората“, каза тя. „Не искаме да използвате светлината на светлините на Ханука за нищо друго освен за собствената си цел, спомняйки си чудото.“
Старите практики получават ново значение, укрепен от надеждата на миналото. Седмица преди началото на Ханука тази година повече от 500 души дойдоха на образователно събитие „Внесете светлината“ в Центъра на еврейската общност в Централен Ню Джърси, стотици повече, отколкото първоначално се очакваше. Семейства разстилаха одеяла за пикник във физкултурна зала, украсена с израелски знамена, и се молеха с местните равини, нетърпеливи да се съберат през този болезнен сезон.
Организаторите създадоха зона за проучване за малки деца да изследват самата светлина. Старото масло беше представено с модерни лазерни светлини - имаше светлинни таблетки, полупрозрачни дрейдели и светещи топки, неонови пръчки и светлинни дизайни, проектирани по стените. Идеята беше да се изследват светлината, но също и сянката.
„В юдаизма свещите и светлината също са символ на ученето“, каза равинът Пол Кербел от Temple Beth-El Мекор Чаим, който говори на събитието. „Атаката на Хамас срещу Израел отново събуди у много евреи желанието да се изправят и да бъдат горди евреи.“
Светлината на свещта също е крехка, угасваща от лек вятър, отрази равин Джош Фейгелсън, домакин на подкаста Soulful Jewish Living. Но това е крехкост, която изисква грижа и смелост, а не страх, каза той.
В последната нощ на Ханука, когато всички свещи са запалени, семейството му излиза навън дома им близо до Чикаго, за да гледат сцената през прозореца. Отвъд стъклото е сиянието, под стената от стари черно-бели семейни снимки, любими хора, които са запалвали същите тези свещи година след година.
Едната беше неговата бащата на съпругата, който е роден в горите на Украйна през 1942 г. от родители, които се бият срещу нацистите, каза той. В историята на семейството бебето плаче, издавайки позицията им. Родителите му трябваше да го изоставят, надявайки се да се върнат за него. Когато го направиха, те го намериха по чудо жив, заобиколен от отпечатъци от ботуши.
„Или имаше доза човечност, или не искаха да пропилеят куршум,“ Равин Фейгелсон разказа. „Ако това не се беше случило и много други неща — наистина чудеса — не се случиха, тя нямаше да е тук и децата ми нямаше да са тук.“
“ Това ме връща към крехкостта на свещта“, каза той. „Метафората обяснява сама себе си.“
